“Pero la noción hermenéutica de (comprensión) no separa al observador
del objeto como lo hacia la ciencia empírica, sino que lo considera como una
(fusión) del pasado y del presente: es imposible emprender un viaje por el pasado
sin llevar el presente”
08 de noviembre,2010
;(www.aafi.filosofia.net/didactica/apuntes/primero/tema3.pdf); Puesto que jamás una persona podrá leer un libro o lo que sea sin recordar
lecturas anteriores e introducirla en la lectura actual. Otros lectores podrán tener
otra percepción frente a este cuento debido a que;
“Los mismos objetos parecen distintos en contextos diferentes y, aun dentro
de un mismo campo de visión, son interpretados de distinto modo según formen
parte de la figura o del fondo. Estos y otros enfoques han insistido en que el
observador interviene activamente en el acto de la percepción”;
(
noviembre, 2010).
www.aafi.filosofia.net/didactica/apuntes/primero/tema3.pdf 08 de Dicho de otra manera nuestra percepción tiene que ver con nuestro punto
de vista, por lo mismo una persona al momento de leer puede;
“Seleccionar lo que es significante y despreciar lo que no lo es. Desde esta
perspectiva, el receptor no es el destinatario pasivo de un sentido enteramente
formulado, si no un agente activo que participa en su elaboración”,
(
2010);
www.aafi.filosofia.net/didactica/apuntes/primero/tema3.pdf 08 de noviembre, 3
Por lo mismo mencionado anteriormente;
“Se afirma que algunos textos son abiertos e invitan a la colaboración del
lector en la producción del sentido, mientras que otros son cerrados y condicionan
la respuesta del lector. También especula sobre el modo en que los códigos
disponibles para el lector determinan lo que el texto significa cuando es leído”
(
2010);
www.aafi.filosofia.net/didactica/apuntes/primero/tema3.pdf 08 de noviembre, De esta forma un texto puede tener múltiples representaciones
dependiendo la historicidad del lector
. El lector al verlo desde otro punto de vista es el que le da vida al cuento,
poema, libro o a cualquier cosa que este escrito;
“Podemos decir que un poema no tiene existencia real hasta que es leído, y
que su sentido sólo puede ser discutido por sus lectores. Si diferimos en nuestras
interpretaciones, se debe a que nuestras maneras de leer también son distintas”;
(
2010);
www.aafi.filosofia.net/didactica/apuntes/primero/tema3.pd f08 de noviembre, Lo anteriormente expuesto y mencionado crea que nuestra concepción del
mundo se modifique por el efecto de la interiorización;
“Esta situación permite la posibilidad de que la misma concepción del
mundo del lector resulte modificada como efecto de la interiorización”;
(
2010);
www.aafi.filosofia.net/didactica/apuntes/primero/tema3.pdf 08 de noviembre, Las tres versiones de judas al igual que muchos otros cuentos como se
explicó anteriormente, somos nosotros a través de la lectura quienes
completamos e interpretamos de una forma diferente lo que se está leyendo,
dependiendo tanto de nuestra historicidad como de nuestro estado anímico en el
cual nos encontramos, y por lo mismo lo que yo interprete hoy no será para nada
parecido a lo que interprete otra persona o yo mismo el día de mañana, ya que
todos tenemos tanto lecturas, vivencias y sentimientos diferentes, además un
lector siempre está en una constante evolución ,debido a que el lector se va
complementando día a día con la lectura que ese va realizando ;
“Además el sentido depende de la situación histórica del intérprete”;
(
2010).
Por lo mismo un texto puede tener varias interpretaciones, ya que el texto
se puede presentar como una estructura potencial que es concretada por el lector
en relación a sus normas, valores y experiencias extraliterarios, algunas personas,
al leer el cuento de Borges podrían escandalizarse por lo que en este dice, pero
otras sólo podrían pensar cómo fue que el autor nos engaño, de tal forma que se
llegó a creer lo que este había escrito.www.aafi.filosofia.net/didactica/apuntes/primero/tema3.pdf 08 de noviembre, En las tres versiones de judas de Jorge Luis Borges nos trata de relatar la
verdadera historia de judas, primero que todo dice que todas las versiones sobre
él son falsas ya que Judas entregó a Jesucristo para forzarlo a declarar su
divinidad y para generar una guerra contra los romanos. Nils Runenberg quien
plantea esta hipótesis nos dice que Jesús no necesitaba de un apóstol para llevar
a cabo lo que él tenía propuesto, que era entregar su cuerpo para enmendar los
pecados de los mortales, pero si era necesario que un hombre en representación
de todos nosotros se sacrificara, ese hombre fue Judas, el único quien intuyó el
propósito de Jesús: Judas al rebajarse a delator se estaba sacrificando al fuego
eterno aquel que nunca se apaga y no basta con esto ya que él aparte de vender
a Jesús por 30 monedas de oro le da un beso a este y además se quita la vida,
eso crea aun más la reprobación de las personas. Estos episodios según
Runenberg demuestran que la traición de judas no fue casual sino que fue un
hecho el cual tiene un lugar misterioso en la historia de Jesus.de alguna forma por
lo que hizo Judas se refleja a Jesús ya que el acepta el sufrimiento eterno.
Frente a este cuento hecho por Jorge Luis Borges el cual hace que hasta el
lector más avezado dude frente a esta lectura ya que al leerlo sin tener el
conocimiento que es un cuento, se llega a creer que es real todo lo que en él se
cuenta. Pero este cuento tiene sentido porque ya tenemos lecturas previas de
alguna u otro forma sobre la biblia y por esto tenemos algún tipo de conocimiento
sobre lo que trata la historia de judas ya que si no hubiéramos tenido estas
lecturas anteriores no hubiésemos tenido un juicio crítico sobre las tres versiones
de judas;
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